前约也有它敬拜的规例，和属世界的圣所。

因为有一个支搭好了的会幕，第一进叫作圣所，裡面有灯台、桌子和陈设饼。

在第二层幔子后面还有一个会幕，叫作至圣所，

裡面有金香坛，有全部包金的约柜，柜裡有盛著吗哪的金罐、亚伦那发过芽的杖和两块约板。

柜的上面有荣耀的基路伯罩著施恩座，关于这一切，现在不能一一细说了。

这一切物件都这样预备好了，祭司就常常进入第一进会幕，执行敬拜的事。

至于第二进会幕，只有大祭司一年一次独自进去，并且非带著血不可，好为自己和人民的愚妄把血献上。

圣灵藉著这事表明，当第一进会幕存在的时候，进入至圣所的路，还没有显明出来。

这第一进会幕是现今的时代的预表，其实所献的礼物和祭品，都不能使敬拜的人在良心上得到完全。

这些只是关于饮食和各样洁淨的礼仪，是在“更新的时候”来到之前，为肉体立的规例。

但基督已经来了，作了已经实现的美好事物的大祭司；他经过更大、更完备的会幕（不是人手所做的，也就是不属于这被造的世界的）。

他不是用山羊和牛犊的血，而是用自己的血，只一次进了至圣所，就得到了永远的救赎。

如果山羊和公牛的血，以及母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且可以使他们成为圣洁，身体洁淨，

何况基督的血呢？他藉著永远的灵，把自己无瑕无疵的献给　神，他的血不是更能洁淨我们的良心脱离致死的行为，使我们可以事奉永活的　神吗？

因此，他作了新约的中保，藉著他的死，使人在前约之下的过犯得到救赎，就叫那些蒙召的人，得著永远基业的应许。

凡有遗嘱（“遗嘱”或译：“约”，与17节同），必须证实立遗嘱的人死了；

因为人死了，遗嘱才能确立，立遗嘱的人还活著的时候，遗嘱决不生效。

因此，前约并不是没有用血立的：

当日摩西按照律法，向所有人民宣布了各样的诫命，就拿牛犊（好些抄本在此有“和山羊”）的血和水，用朱红色的羊毛与牛膝草，洒在律法书上和人民身上，

说：“这就是　神规定你们立约的血。”

他照样把血洒在会幕和各样应用的器皿上。

按著律法，几乎所有都是用血洁淨的，如果没有流血，就没有赦免。

照著天上样式作的既然必须这样去洁淨，天上物体的本身，就应该用更美的祭品去洁淨了。

因为基督不是进了人手所做的圣所（那不过是真圣所的表象），而是进到天上，现在替我们显露在　神的面前。

他不必多次把自己献上，好像大祭司每年带著不是自己的血进入至圣所一样。

如果这样，他从创世以来，就必须受许多次的苦了。可是现在他在这世代的终结，只显现一次，把自己作为祭品献上，好除掉罪。

按著定命，人人都要死一次，死后还有审判。

照样，基督为了担当许多人的罪，也曾经一次把自己献上；将来他还要再一次显现，不是为担当罪，而是要向那些热切期待他的人成全救恩。