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历史书概论

<梅瑟五书概论4/10

《若苏厄书》展开了《圣经》新的一部份，通常被称为《历史书》。这部份包含犹太人所谓的《前先知书》，即《若苏厄书》、《民长纪》、《撒慕尔纪上》、《撒慕尔纪下》、《列王纪上》及《列王纪下》六卷书。这六卷书组成一个单元，连贯地论述由梅瑟直到充军巴比伦的以色列历史；在这时期内，先知们的影响甚为深远。现代《圣经》学者认为这部份的编辑者与《申命纪》的编辑者相同，因而称之为「《申命纪》派历史」。
圣教会根据希腊文《七十贤士译本》，把《编年纪上》、《编年纪下》、《厄斯德拉上》、《厄斯德拉下》、《多俾亚传》、《友弟德传》、《艾斯德尔传》、《玛加伯上》和《玛加伯下》各卷，列入《历史书》之内。其中《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》和《玛加伯下》的原本，由于只有希腊文，遂不被纳入希伯来《圣经》之内。另外，《编年纪上》、《编年纪下》、《厄斯德拉上》及《厄斯德拉下》四卷书，现代学者一般称之为「《编年纪》派历史」。
《历史书》涵盖的时期，由进入天主许诺之地（约公元前1230年）至玛加伯为止（约公元前105年），经历凡一千二百多年，纪录了以色列民族的重要史实。
这段时期作品的特色，是众作者有一个共同的信念，绝对相信他们的民族是天主特选的，负有神圣的使命。然而他们的这种信念，并不影响他们的写作；不会使他们对选民的历史文过饰非，亦不会使他们不提民族和君王的过失。他们一方面忠实地写出选民如何达到自己的理想，另一方面则尽情暴露选民如何违背自己的理想。以色列民族的理想，是在乎上主与他们订立的盟约，履行上主给他们的法律。众作者将选民的得失好坏，一一摆在读者眼前，毫不隐瞒。
《历史书》众作者由于深受先知的影响，遂依照先知的作风，将选民的历史记录下来训诲他们，使他们明白天主如何执行自己所应许的：顺天者昌，逆天者亡。总言之，他们都是抱着一种「宗教实用主义」来写作。他们所采取的都是些与宗教相关的事，其他的事则一概从略。
至论《历史书》的名称，最早见于希腊教父，如耶路撒冷主教圣济利禄、圣厄丕法尼及圣额我略纳西盎等。其后的拉丁教父及圣师等，也因袭习用。沿用既久，遂成定名。

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