保禄书信概论

<新约全书导论9/10公函概论>
  • 保禄又名扫禄，约于公元2年或3年，生于小亚细亚 基里基雅省首都塔尔索城。父母为犹太人，属本雅明支派（罗11:1；宗23:6），生来即为罗马公民（宗22:25-29），自幼受了良好的教育，先在本城，后往耶路撒冷深造，拜当时极负盛名的加玛里耳经师为师（宗22:3），对于犹太教律和神学，有极深的造诣，且照当时法利塞党人的习尚，还学会了一种织帐幕的手艺（宗18:3）。
  • 耶稣升天后，他一本对犹太教和祖传法律的热诚（宗22:3），竭力迫害基督的教会（宗7:58-8:3），就在他往大马士革的途中（公元36年），基督忽然在异光中显现给他，使原为基督徒的迫害者，刹那间变为自己的宗徒（宗9:1-22）。保禄为准备自己来日善尽宗徒的任务，遂退居阿剌伯旷野凡三年之久；后返回大马士革（迦1:17），但因该城的犹太人要阴谋陷害他，不得不暗地出走（宗9:23-25；格后11:32,33），上了耶路撒冷，在那里拜见了伯多禄（迦1:18），后由耶路撒冷返回了老家塔尔索（宗9:20-30）。
  • 公元43年，因巴尔纳伯的邀请，他纔去了叙利亚 安提约基雅（宗11:25,26）；后由安城开始了他那惊人的传教工作。他以「外邦宗徒」的身份，三次从安城出发，向外邦人宣讲福音，拓展基督的神国，足迹所至，除几乎整个小亚细亚外，还有马其顿、阿哈雅等地；在各地建立了非常兴旺的教会。
  • 保禄初次出外传教时（公元45-48年），先赴塞浦路斯岛，后至小亚细亚的一些地区，最后上了耶路撒冷，参加宗徒会议；会议毕，返回了安提约基雅（宗13:1-15:35）。二次传教时（公元50-52年），先去了叙利亚、吕考尼雅、夫黎基雅、迦拉达等地，后进入欧洲，先至马其顿，后至阿哈雅。在雅典时，曾在阿勒约帕哥与当地学士辩论，后至格林多，住了一年半，然后再上耶路撒冷。由耶路撒冷返回了安提约基雅（宗15:36-18:22）。三次传教时（公元53-58年），先巡视了叙利亚、基里基雅、迦拉达及夫黎基雅，后来到了厄弗所，住了三年，然后又去了格林多，在那里住了三个月，再回到耶路撒冷（宗18:23-21:26）。
  • 在耶京仇视他的犹太人，见他在圣殿内，就乘机动武，欲杀保禄，但为罗马人救出（宗21:27-23:31）；后被解至西泽勒雅，被囚两年（宗23:32-24:27）；后因上诉西泽（宗25:10-12），遂由海路被解往罗马，一路遭受了不少海洋的危险。抵达罗马后，又被囚了两年，这即是史称的「罗马首次被囚」（宗27-28章）。
  • 保禄在罗马获释后，曾去过西班牙，折回意大利，返回东方，看望并坚固他在各地所建立的教会。终于在尼罗迫害教会时，再度被捕，解至罗马（史称「罗马二次被囚」），为基督捐驱，受斩首之刑，获得了为基督殉难的荣冠，时在公元67年。圣教会每年在6月29日，同时庆祝伯多禄和这位伟大宗徒的瞻礼。
  • 保禄宗徒对传教的事业，既满腔热诚，对自己所建立的教会，又如此慈父般的关怀，如有事故发生，自然不能不给一些教会或一些人士写些书信，但可惜他的书信，没有全部给我们保留下来（格前5:9；斐3:1；哥4:16）。今所存者，祇有14封书信。这14封书信，就其日期先后，可排列如下：在被囚以前所写者（公元51-58年），计有《得撒洛尼前后》二书、《格林多前后》二书、《迦拉达书》、《罗马书》：在被囚期间所写者（公元61-63年），计有《费肋孟书》、《哥罗森书》、《厄弗所书》、《斐理伯书》；在被囚以后所写者（公元63-67年），计有《希伯来书》、《弟茂德前书》、《弟铎书》、《弟茂德后书》。
  • 所有书信都是以希腊文写成的。通常保禄祇是口述，由一位秘书代笔（罗16:22），自己祇在信尾或亲笔签署，或另附数语，问候祝福（迦6:11），以证明确为自己的函件。
  • 凡读过《保禄书信》的，无不感到宗徒思想的卓越，对基督的赤诚，以及对拯救人灵的满腔热火。保禄被称为伟大的宗徒，实可当之无愧。
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